ဆရာႀကီးဦးေအာင္သင္းစာအုပ္မ်ား (၁၄အုပ္)

(၁)စဥ္းစာစရာေလးေတြ
http://www.mediafire.com/?q11al763fxv6uol
(၂)အနာဂါတ္ကို မေၾကာက္နဲ႕
http://www.mediafire.com/?lyg8eircuf9orfb
(၃)မ်ိဳးဆက္သစ္အတြက္ ဂႏၶ၀င္မိတ္ဆက္
http://www.mediafire.com/?3xc67b7eeddcfj4
(၄)အေမြ
http://www.mediafire.com/?451re10bkbvl3cp
(၅)ကိုယ္ေတြ႕စာစီစာကံုး
http://www.mediafire.com/?r39197o8ryk1yww
(၆)မ်ိဳးဆက္သစ္အတြက္ ပိဋကတ္မိတ္ဆက္
http://www.mediafire.com/?c7ztpyctzg72ap4
(၇)ေပးသူ ႏွင့္ယူသူ
http://www.mediafire.com/?ed8cosad8gtdymv
(၈)ရည္မွန္းခ်က္ႏွင့္ ျပႆနာအေထြေထြ
http://www.mediafire.com/?44es1do4ppfgl46
(၉)ေခတ္သစ္ကမၻာအတြက္ ပညာေရးႏွင့္စာရိတၱပ်ိဳးေထာင္မွဳ
http://www.mediafire.com/?aqcfm4m7xktfafp
(၁၀)မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႕ တိုးတက္ရစ္ဖို႕
http://www.mediafire.com/?686cxrptndc4dp6
(၁၁) ကန္႕ကူလက္လွည့္
http://www.mediafire.com/?dvdqms67ua2eng1
(၁၂)သူတိုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္
http://www.mediafire.com/?37to5gl78cewotl
(၁၃)အေတြ႕အၾကံဳႏွင့္အေတြးအၾကံ၏
http://www.mediafire.com/?8ekvinb7qhsk1tb
(၁၄)ေတာင္တြင္း၏ေအာင္သင္း
http://www.mediafire.com/download/l98kb4hz4916g2a/ေတာင္
တြင္း ၏ေအာင္သင္း.pdf
0n Air စာအုပ္၊စာေပ၊ဟာသ၊ကဗ်ာ၊ႏွင့္အျခားေသာအရာမ်ား

ရာဇဝင္ကို ႐ိုင္းေစသူမ်ား”

   ၁၉၉၃-ခုႏွစ္ေလာက္ဆီကေပါ့။ အဲဒီတုန္းက မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ႀကီး သံုးခုရဲ႕ (ယခု)ပဓာန နာယက ျဖစ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကလည္း ေလာကတၳစရိယာျပစ္မႈနဲ႔ နန္းတြင္းဆူညံေတာရမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ သီးျခား အပူေဇာ္ခံ အျဖစ္ တစ္ႏွစ္ခြဲေက်ာ္ ခ်ီးေျမႇာက္ၿပီး ျပန္ၾကြလာခါစ သာသာပါ။ မႏၱေလးစာသင္တိုက္ႀကီးမ်ားရဲ႕အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား တစ္ေနရာမွာ ဆံုၾကတဲ့ မေထရ္ျမတ္တို႔ စကားဝိုင္းတစ္ခုကို ၾကားနာမွတ္သားလိုက္ရပါတယ္။ ဒီစကား ဝိုင္းမွာ....

    မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ ဘုရားႀကီးတိုက္က အဘိဓဇမဟာရ႒ဂု႐ု၊ ႏိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက နယားဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး လည္း ပါပါတယ္။
နယားဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕တူ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးကလည္း ေလာကတၳစရိယာမႈနဲ႔ပဲ ဝတ္ျဖဴစင္ၾကယ္လဲၿပီး ရဲဘက္လို႔ အမည္ေပးထားတဲ့ ေသြးရဲရဲ၊ ေခြ်းရဲရဲ စခန္းအပို႔ခံထားရတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္ေနလို႔ စကားဝိုင္းမွာပါတဲ့ မေထရ္ႀကီးတစ္ပါးက နယား ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို “ဆရာေတာ့္တူ အေၾကာင္းေရာ ဘယ္လိုမ်ား ၾကားတုန္း၊ လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ ေၾကာင္းေလး ဘာေလးမ်ား ဆရာေတာ္ အေနနဲ႔ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ ဘူးလား”ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

   နယားဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “ေမးမေနနဲ႔ဆရာေတာ္ .. ဒီေကာင္က လူမိုက္ပဲဟာ မိုက္လို႔ အဖမ္းခံရၿပီး ေထာင္က်တာ၊ ဘာလုပ္ေပး စရာလိုမလဲ”လို႔ ျပန္ၾကားပါတယ္။ အဲဒီစကားဝိုင္းမွာ ၿငိမ္ၿပီး နားေထာင္ေနတဲ့ မစိုးရိမ္ တိုက္သစ္ဆရာေတာ္က “ဆရာေတာ္ ေထာခ်သူနဲ႔ ေထာင္က်သူမွာ ေထာင္က်သူက လူမိုက္၊ ေထာင္ခ်သူကေတာ့ လူ လိမၼာလို႔ ဆိုရမွာလား”ဆိုေတာ့ “ေထာင္က်ပါတယ္ဆို မွေတာ့ လူမိုက္ေပါ့”တဲ့။

“ဒါျဖင့္ရင္ အဇာတသတ္နဲ႔ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးတို႔ႏွစ္ဦးမွာ အဇာတသတ္က လူလိမၼာ၊ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးက လူမိုက္ႀကီးလို႔ ဆိုရမလား ဆရာေတာ္”လို႔ ထပ္ၿပီးေလွ်ာက္ထားလိုက္ေတာ့ နယားဆရာေတာ္ႀကီးက မစိုးရိမ္ ဆရာေတာ္လည္း မၾကာခင္ေလးကမွ အဲဒီေနရာက ထြက္လာခဲ့တာကို သတိရၿပီး “ဘြာ .. ဘြာ .. တပည့္ေတာ္ေျပာတဲ့ ေထာင္က်သူဆိုတဲ့အထဲမွာ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ မပါဘူး”တဲ့။ “ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးေရာ ဆရာေတာ္”ဆိုေတာ့ “အဲ .. ကိုယ့္တူကို ေဒါသျဖစ္လို႔ ေျပာလိုက္မိတာပါ၊ ဒီလိုလည္း မဟုတ္ ပါဘူး”ဆိုၿပီး စကားကို ေလွ်ာခ်သြားပါတယ္။

  ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား အခ်ီအခ်ေျပာေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာကို နားေထာင္ရင္း ေလာကသဘာဝေတြဟာ ဓမၼ သဘာဝအရ အေလးအနက္ ဆင္ျခင္ၾကည့္တဲ့အခါ အမွတ္တမဲ့ သိထားတာေတြနဲ႔ တကယ့္အမွန္တရားတို႔ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေန တတ္တာကို သတိထား မိလိုက္တယ္။

    အထင္ရွားဆံုးအျဖစ္နဲ႔ သတိထားလိုက္မိတာကေတာ့ “အရအကုန္နဲ႔ အ႐ံႈးအျမတ္”ဆိုတဲ့ ကိစၥပါပဲ။ ေလာကထဲမွာေတာ့ “ရရင္ျမတ္တယ္၊ ကုန္ရင္ ႐ံႈးတယ္”လို႔ပဲ ခပ္ေပါ့ေပါ့ မွတ္ထင္ခံယူၾကတာမ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း နံနက္လင္း အိပ္ရာကႏိုးတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ “ရေအာင္ရွာဖို႔”ဆိုတဲ့ အေတြးက ပထမဆံုး စိုးမိုးထားၾကေတာ့တာေပါ့။

    အခု ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားေျပာတဲ့ အဇာတသတ္နဲ႔ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးတို႔ရဲ႕ ျဖစ္ရပ္စံုကို အေသအခ်ာစဥ္းစားၿပီး ေတြးၾကည့္ လိုက္ေတာ့ အဇာတသတ္မင္းဟာ အဂၤတိုင္း၊ မဂဓတိုင္းဆိုတဲ့ တိုင္းႀကီးႏွစ္တိုင္းကို အာဏာပိုင္တဲ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ရဲ႕ ထီးနန္း စည္းစိမ္ကို ရထားသူ။ ဗိမၺိသာရ မင္းႀကီးကေတာ့ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔လႊတ္ရသူေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဇာတသတ္ဟာ ဒီထီးနန္းစည္းစိမ္ကို တရားသျဖင့္ ရယူခဲ့သူ မဟုတ္ပါဘူး။ အလြန္ကို မဖြယ္မရာျဖစ္တဲ့ အဖသတ္ ကံႀကီးကို က်ဴးလြန္ၿပီး ရယူပိုင္ဆိုင္ထားတာပါ။

    ဒါေၾကာင့္လည္း အရႀကီးသေလာက္ အ႐ံႈးကလည္း ႀကီးလွပါတယ္။ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ရယူပိုင္ဆိုင္ ထားစဥ္မွာ ကိုပဲ ညဥ့္အခ်ိန္ေရာက္လို႔ အိပ္စက္မယ္ဆိုၿပီး မ်က္လံုးႏွစ္ခု မွိတ္လိုက္တာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္ ဓားလွံေတြ အရာမကနဲ႔ ထိုးၾက၊ ခုတ္ၾကေတာ့ မလို ငရဲနိမိတ္ေတြ ထင္ျမင္ၿပီး တဖ်ပ္ဖ်ပ္တုန္လႈပ္ လန္႔ႏိုးေနရလို႔  အိပ္ေကာင္းျခင္းနဲ႔ မအိပ္စက္ႏိုင္ပါဘူးတဲ့။ အမ်ားအျမင္မွာ နန္းေတာ္ေပၚက ရွင္ဘုရင္၊ သူ႔ရင္ထဲမွာေတာ့ တကယ့္ငရဲသားပါ။ (ဒီဒုကၡႀကီးကေတာ့ ေနာင္အခါ ဘုရား ရွင္နဲ႔ေတြ႕ခြင့္ရလို႔ သာမည ဖလသုတ္ဆိုတဲ့ ေဒသနာေတာ္ႀကီးကို နာယူၿပီးတဲ့အခါမွာ ကင္းလြတ္ခြင့္ ရသြားခဲ့ပါတယ္။)

    ေနာက္ထပ္ ႐ံႈးခ်က္နာတာကေတာ့ သူခင္းခဲ့တဲ့ “အဖသတ္နန္းယူ”ဆိုတဲ့ နမူနာဆိုးႀကီးက သားစဥ္ေျမးဆက္ ငါးဆက္အထိ လိုက္လာလို႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ရဲ႕ အစဥ္အလာႀကီးမားသေလာက္ ေခတ္ၿပိဳင္ဝန္းက်င္က ေလးစားရတဲ့ ရာဇဝင္ဟာ မ်က္ႏွာမေဖာ္ဝံ့ေလာက္ ေအာင္ ႐ိုင္းသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ရာဇဝင္႐ိုင္းတဲ့ဒဏ္ကို မခံမရပ္ႏိုင္ၾကေတာ့တဲ့ တိုင္းသူ ျပည္သားေတြက ငါးေယာက္ ေျမာက္ အဖသတ္ဘုရင္ “နာဂဒါသ”ကို ဝိုင္းဝန္းလုပ္ၾကံ အဆက္ျဖတ္လိုက္ၾကလို႔ ဒီမ်ိဳးႏြယ္ ျပတ္သြားခဲ့တာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဇာတသတ္ဟာ ရာဇဝင္ကို ႐ိုင္းေစတဲ့ ရွင္ဘုရင္အျဖစ္လည္း မွတ္တမ္း ဝင္သြားပါတယ္။ (ဒီမွတ္တမ္းဆိုးႀကီးက ဘယ္လိုမွ ပယ္ဖ်က္လို႔ မရပါဘူး။ ခုထိ ပိဋကတ္ေတာ္ထဲမွာ ထင္ရွားရွိေနဆဲပါ။)

    ေနာက္ဆံုး ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႕ၿပီး သာမညဖလသုတ္ ေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၿပီးတဲ့အခါ ဘုရားရွင္မိန္႔ၾကားလို႔ သိလိုက္ ရတာက တကယ့္ ႐ံႈးခ်က္နာတာပါ။ “တကယ္လို႔သာ အဇာတသတ္ဟာ အဖသတ္ကံဆိုတဲ့ ပဥၥာနႏၱရိယကံႀကီးကို မက်ဴးလြန္ခဲ့ရင္ ေဒသနာေတာ္ရဲ႕အဆံုးမွာ ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမွာ။ ခုေတာ့ သူ႔ရဲ႕ ေသာတာပန္ျဖစ္ႏိုင္စြမ္း ပါရမီအရင္းအျမစ္ကို အဖသတ္ကံႀကီးနဲ႔ တူးၿဖိဳၿပီး ထီးနန္းစည္းစိမ္နဲ႔ လဲစားခဲ့မိလို႔ အရိယာျဖစ္ခြင့္ ႐ံႈးသြားၿပီတဲ့။ (ဒီအ႐ံႈးဟာလည္း ခုထိအဖတ္ဆယ္လို႔ မရေသးပါဘူး။)

    ဒါတင္မကေသးဘူး ပဥၥာနႏၱရိယကံႀကီးဆိုတာ မဂ္တား၊ ဖိုလ္တားျဖစ္႐ံုသာမက အပါယ္မ်ိဳးေစ့ စစ္စစ္ႀကီးလည္း ျဖစ္တာေၾကာင့္ ဘယ္လို ကုသိုလ္မ်ိဳးနဲ႔မွ ေျပေပ်ာက္ေအာင္ အစားထိုးလို႔လည္း မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အဇာတသတ္ မင္းႀကီးဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႕ၿပီး သာသနာေတာ္မွာ အေရးအပါဆံုးျဖစ္တဲ့ သာမညဖလသုတ္ေဒသနာေတာ္ႀကီးကို နာၾကား ခြင့္ရလို႔ သာသနာ ေတာ္မွာ အေရးအပါဆံုး ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲရဲ႕ သာသနာ့ဒါယကာႀကီးျဖစ္တဲ့အထိ ကုသိုလ္ေတြ ပြားခဲ့ေပမယ့္ အဝီစိအထိ လားေရာက္ ရမယ့္အေရးေလာက္ကိုပဲ ဟန္႔တားႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ေသသည္ရဲ႕အျခားမဲ့မွာေတာ့ “ေလာဟကုမၻီ”ဆိုတဲ့ ငရဲမွာ က်ေရာက္ရ ပါတယ္။ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းၾကာမယ္ဆိုေတာ့ အခုအထိလည္း အဲဒီမွာ အ႐ံႈး ဒဏ္ကို ခံေနရဆဲပါ။

အရအကုန္နဲ႔အ႐ံႈးအျမတ္

ဒါေတြအားလံုးကို ၿခံဳၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ “လုပ္ရပ္၊ ျဖစ္ရပ္ေတြရဲ႕ စာရင္းခ်ဳပ္ အျမတ္အ႐ံႈးဆိုတာ ရျခင္း၊ ကုန္ျခင္း တို႔နဲ႔ တိုင္းတာလို႔ မမွန္ႏိုင္ဘူး။ တရားျခင္း၊ မတရားျခင္းနဲ႔ တိုင္းတာမွသာ မွန္ကန္ႏိုင္တယ္”ဆိုတဲ့ အေျဖမွန္ ထြက္ေပၚလာ ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ရျခင္းမွာလည္း တရားသျဖင့္ရရင္ ျမတ္တယ္၊ မတရားသျဖင့္ရရင္ ႐ံႈးပါတယ္။ ကုန္ျခင္းမွာလည္း အလားတူ ပါပဲ၊ တရားသျဖင့္ ကုန္ရင္ ျမတ္ပါတယ္၊ မတရားသျဖင့္ကုန္ရင္ေတာ့ ႐ံႈးပါတယ္။

   ရျခင္းရဲ႕အျမတ္အ႐ံႈးႏွစ္မ်ိဳးမွာ “တရားသျဖင့္ ရရင္ျမတ္တယ္”ဆိုတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ “သုခသုတ္”မွာ ေဟာ ေတာ္မူသလို ပါပဲ။ “ပိုင္ဆိုင္ျခင္း၊ သံုးေဆာင္ခံစားရျခင္း၊ ေၾကြၿမီးကင္းျခင္း၊ မတရားမႈ ကင္းျခင္း”ဆိုတဲ့ ခ်မ္းသာ ေလးမ်ိဳးကို ရရွိႏိုင္တဲ့အတြက္ ျမတ္ပါတယ္။

  “မတရားသျဖင့္ရရင္ ႐ံႈးတယ္”ဆိုတာကေတာ့ အဇာတသတ္တို႔လို ရာဇဝင္႐ိုင္းေစတဲ့ ရျခင္းမ်ိဳး၊ ခိုးယူ၊ ယုယက္၊ ႏိုင္ထက္ စီးနင္း သိမ္းပိုက္ယူတဲ့ ရျခင္းမ်ိဳးဟာ ပစၥဳပၸန္သံသရာႏွစ္ျဖာလံုးမွာ ႐ံႈးပါတယ္။ ဒီအ႐ံႈးကေတာ့ သတိထား အသိပြား သူမ်ားသာ သေဘာေပါက္ႏိုင္တဲ့ အ႐ံႈးမ်ိဳးပါ။

 ေလာကဓမၼ ေကာင္းက်ိဳးေတြ၊ ပရဟိတလုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ေဆာင္ေနၾကသူေတြအေနနဲ႔ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္ ေနၾကပါ လ်က္နဲ႔ ေကာက္ခ်က္ မွန္ မခ်ႏိုင္တာကေတာ့ “ကုန္ျခင္းရဲ႕ အျမတ္နဲ႔အ႐ံႈး”ပါ။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေဒသာနေတာ္မ်ားမွာ ကုန္ျခင္းနဲ႔ပတ္သက္လို႔ -

(၁) စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းလို႔ ကုန္ျခင္း (စာဂကၡယ)။
(၂) စားေသာက္သံုးစြဲလို႔ ကုန္ျခင္း (ပရိေဘာဂကၡယ)။
(၃) ျဖဳန္းတီးျခင္း (သို႔) ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ၊ သားဆိုးသမီးဆိုးဆိုတဲ့ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး ဖ်က္ဆီးလို႔ ျပဳန္းတီးၿပီး ကုန္ျခင္း (ဗ်သနကၡယ) ဆိုၿပီး (၃)မ်ိဳးရွိတယ္။ ဒီ (၃)မ်ိဳးထဲမွာ နံပါတ္(၁)ကုန္ျခင္းမ်ိဳးဟာ ျမတ္ေသာ ကုန္ျခင္းျဖစ္တယ္လို႔ ေဟာ ေတာ္မူပါတယ္။

 ဒါေၾကာင့္ ကုန္ျခင္းမွာလည္း နံပါတ္(၁)ျဖစ္တဲ့ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလို႔ ကုန္ျခင္းဟာ ျမတ္တယ္။ နံပါတ္(၃)ျဖစ္တဲ့ ျဖဳန္းတီး၊ ျပဳန္းတီးၿပီးကုန္ျခင္းကေတာ့ ႐ံႈးတယ္။ နံပါတ္(၂)ျဖစ္တဲ့ သံုးေဆာင္ခံစားလို႔ ကုန္ျခင္းကေတာ့ “အ႐ံႈးအျမတ္မရွိတဲ့ အရင္း”လို႔ သေဘာေပါက္ၾကရမွာပါ။

အ႐ံႈး အျမတ္နဲ႔ အႀကီးအေသး

အ႐ံႈးနဲ႔အျမတ္ကို သိၿပီးတဲ့အခါ အႀကီးနဲ႔အေသးကိုလည္း ထပ္ၿပီး ခြဲျခမ္းၾကည့္ႏိုင္ပါေသးတယ္။ အ႐ံႈး(၂)မ်ိဳးမွာ ဘယ္အ႐ံႈးက အ႐ံႈးႀကီးလဲ၊ ဘယ္အ႐ံႈးက အ႐ံႈးေသးလဲ။ အျမတ္ႏွစ္မ်ိဳးမွာလည္း အဲဒီလိုပဲေပါ့။

   ေျဖးေျဖးစဥ္းစားၾကည့္ပါ။ မတရားကုန္ရတဲ့ ျဖဳန္းတီးမႈ၊ ျပဳန္းတီးမႈေၾကာင့္ ႐ံႈးရတယ္ဆိုတာဟာ အလြန္ဆံုး အခုတစ္ဘဝ တစ္သက္တာ အတြက္သာ ႐ံႈးရတာပါ။ ဒီအ႐ံႈးအတြက္ သံသရာနဲ႔ခ်ီၿပီး ဘဝအဆက္ဆက္ ေပးဆပ္စရာ မလိုပါဘူး။ မတရားရယူၿပီး ႐ံႈးရတဲ့ အဇာတသတ္ ရဲ႕အ႐ံႈးမ်ိဳးကေတာ့ တစ္ဘဝတစ္သက္တာအတြက္ မကပါဘူး။ သံသရာနဲ႔ခ်ီၿပီး ေပးဆပ္ရမွာပါ။ ေလာကုမၻီငရဲမွာ က်ခံရမွာက အႏွစ္ေျခာက္ ေသာင္းသာလို႔ ဆိုေပမယ့္ အဲဒီကလြတ္ေျမာက္ၿပီးတဲ့ အခါမွာ လည္း သူကိုယ္တိုင္ “ဝိဇိတာဝီ”ဆိုတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶ ျဖစ္ဖို႔အတြက္ အနည္းဆံုး (၂)အသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္းေလာက္ ပါရမီေတြျဖည့္ရဦးမွာမို႔ ပါရမီျဖည့္သူတို႔ ထံုးစံအတိုင္း ခံရမယ့္ ဒုကၡေတြ၊ ေသရမယ့္ ဘဝေတြဟာ ခန္႔မွန္းလို႔ မရႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ အသေခ်ၤေပါင္းမ်ားစြာပါ။

ဒါေၾကာင့္ အ႐ံႈးျခင္း ယွဥ္ၾကည့္ရင္ ကုန္ၿပီး ႐ံႈးရတာထက္ ရၿပီး႐ံႈးရတဲ့ အ႐ံႈးက အတိုင္းမသိ ႀကီးမားပါတယ္။
အျမတ္ႏွစ္မ်ိဳးကိုလည္း စဥ္းစားၿပီး တြက္ၾကည့္ပါ။ မိမိရဲ႕ ကံဥာဏ္လံု႔လေတြနဲ႔ တရားသျဖင့္ရရွိတဲ့ ရာထူးဂုဏ္သိန္၊ စည္းစိမ္ ဥစၥာေတြဆိုတာ “သမုဒၵရာထက္၊ တစ္ခဏတက္သည့္၊ ေရပြက္ပမာ၊ တစ္သက္လ်ာတည့္}}ဆိုတဲ့အတိုင္း တစ္ဘဝ တစ္သက္တာ အတြက္ပဲ ျမတ္တာပါ။

  ပစၥည္းဥစၥာ၊ အဂၤါေျခလက္၊ ကိုယ္အသက္တို႔ကို စြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံၿပီး ေလာကတၳစရိယကို က်င့္ၾကသူတို႔ရဲ႕ ကုန္ၿပီး ျမတ္တဲ့ အျမတ္ကေတာ့ ျဖစ္ဆဲတစ္ဘဝကစၿပီး သံသရာခရီးဆံုးရာ နိဗၺာန္အထိ အတိုင္းအဆမရွိ ျမတ္ၾကပါတယ္။ အာဇာနည္တို႔ရဲ႕ အျမတ္ဆံုးခရီးဆိုတာ ကုန္ၿပီး ျမတ္တဲ့ အျမတ္ခရီးပဲ မဟုတ္ပါလား။

ဒါေၾကာင့္ အ႐ံႈးခ်င္း ယွဥ္ရင္ ရၿပီး ႐ံႈးတဲ့ အ႐ံႈးက အ႐ံႈးႀကီးတယ္။ အျမတ္ခ်င္း ယွဥ္ရင္ေတာ့ ကုန္ၿပီး ျမတ္တဲ့ အျမတ္က အျမတ္ႀကီးတယ္လို႔ သေဘာ ေပါက္ၾကရမွာပါ။

“မႏုႆတၲ ဒုလႅဘ”ဆိုတဲ့ သုဂတိ လူ႔ဘံု၊ လူ႔ဘဝရတုန္း ရခိုက္ဆိုတဲ့ ခဏေကာင္း အခိုက္အတန္႔ေကာင္းေလးမွာ ဒီအရ အကုန္နဲ႔အ႐ံႈးအျမတ္ အႀကီးအေသးတို႔ကို သတိရွိရွိ၊ အသိရွိရွိ တြက္မိၾကဖို႔ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။

  မတရားရတဲ့ အ႐ံႈးဟာ အ႐ံႈးတကာထဲမွာ အႀကီးဆံုးဆိုတာကို သေဘာေပါက္ၾကမယ္ဆိုရင္ “ဘယ္သူေသေသ၊ ငေတမာ ၿပီးေရာ”တို႔၊ “ေရဗူး ေပါက္တာ မလိုခ်င္ဘူး၊ ေရပါဖို႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္”တို႔ဆိုတဲ့ မတရားရယူမႈမ်ိဳးေတြနဲ႔ ကိုယ့္တြက္ကိုယ့္တာ ဘဝနာ႐ံုသာမကဘဲ ကိုယ္ျဖစ္တည္ က်င္လည္ရာ ႏိုင္ငံနဲ႔အဝန္း ရွင္ေရာလူပါ၊ သတၲဝါအားလံုး ႏွလံုးစိတ္ဝမ္း မခ်မ္းမသာျဖစ္ေစတဲ့ ရာဇဝင္႐ိုင္းမႈမ်ိဳးေတြကို ဘယ္သူမွ က်ဴးလြန္ဝံ့ၾကမွာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ေလာကႀကီး ေအးခ်မ္းသာယာသြားမွာ မလြဲပါဘူး။

  အလားတူပဲ တရားသျဖင့္ စြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံၿပီး ရရွိတဲ့ အျမတ္ဟာ အျမတ္တကာထဲမွာ အသာဆံုး အလြန္ဆံုးျဖစ္တဲ့ အာဇာနည္တို႔လုပ္ထံုး နည္းလမ္းႀကီးျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္ၾကမယ္ဆိုရင္လည္း ရရွိပိုင္ဆိုင္ သမွ် ဘဝနဲ႔စည္းစိမ္တို႔ကို “အိပ္၊ စား၊ ကာမ”ဆိုတဲ့ တိရစၦာန္လို အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ အခ်ည္းႏွီး ကုန္လြန္မသြားေစၾကဘဲ ေလာက က်ိဳး သာသနာက်ိဳးအတြက္ မျဖစ္မေန စြန္႔လႊတ္ေဆာင္ရြက္ၾကတဲ့ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ေတြ တိုးပြားသည္ ထက္တိုးပြား လာမွာျဖစ္လို႔ ေလာကႀကီး ပိုမိုတိုးတက္သာယာလာမွာ အမွန္ပါ။

ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ “ကံနဲ႔ကံရဲ႕အက်ိဳးကို ငါဘုရားရွင္ သိသလိုသာ သိရွိလက္ခံၾကမယ္ဆိုရင္ ေလာကမွာ မေကာင္း မႈကို ျပဳဝံ့သူဆိုတာလည္း မရွိႏိုင္ေတာ့သလို ေကာင္းမႈကို မျပဳဘဲ ေနဝံ့သူလည္း မရွိႏိုင္ဘူး”လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါ တယ္။

ရာဇဝင္႐ိုင္းမႈမ်ား ဆိတ္သုဥ္း ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔သူ အာဇာနည္မ်ား ဆထက္ထမ္းပိုး တိုးတက္ၿပီး
ႏိုင္ငံနဲ႔အဝန္း တိုးတက္သာယာ ဝေျပာပါေစ။

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ကဲ့ရဲ႕လြတ္သူဆိုတာ မရွိပါဘူး

ေလာကမွာ ကဲ့ရဲ႕သူဆိုတာ စကားမေျပာတဲ့သူကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕တာပဲ။
ႏႈိင္းႏႈိင္းခ်ိန္ခ်ိန္ တုိင္းတိုင္းဆဆ ေျပာတဲ့သူကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕တာပဲ။
စကားေတြ သိပ္ေျပာတဲ့သူကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕တာပဲ။
တကယ္ေတာ့ ကဲ့ရဲ႕လြတ္သူဆိုတာ မရွိပါဘူး။
ဒီေတာ့ ကဲ့ရဲ႕မွာကို ေတြးေၾကာက္မေနနဲ႔။
ကိုယ္ကသာ အလုပ္မွန္ကန္ေနေပ့ေစ။
ေၾကာက္စရာမလို၊
စိတ္အား ေသးႏုပ္တဲ့သူေတြဆိုတာ ကဲ့ရဲ႕တတ္စၿမဲပဲ။
အဲဒါမ်ိဳးကိုေျပာတာ။
"လူမိုက္တစ္ေသာင္း ကဲ့ရဲ႕ေရွာင္းလည္း၊
လူေကာင္းတစ္ေယာက္ ခ်ီးမြမ္းေပ်ာက္၏"။
လူေကာင္းတစ္ေယာက္ ခ်ီးမြမ္းမႈကုိသာ အေရးစိုက္ပါ။

( ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ )

Dhamma Danã Source ►
www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm

သံေ၀ဂကထာ

သံေ၀ဂကထာ
=========
မင္းတုိ႔ ဖြ႕ံၿဖဳိးတုိးတက္တဲ့ႏုိင္ငံမွာ လူျဖစ္ရတာနဲ႔ မဖြံ႕ျဖဳိးမတုိးတက္တဲ့ႏုိင္ငံမွ

ာ လူျဖစ္ရတာ ဘယ္ဟာက ေကာင္းတုန္း? ဖြံ႕ၿဖဳိးတုိးတက္တဲ့ႏုိင္ငံမွာ လူျဖစ္ရတာ ေကာင္းတာေပါ့၊ ဖြံ႕ျဖဳိးတုိးတက္တဲ့ႏုိင္ငံဆုိတာ လမ္းတယ္ေကာင္းတယ္ကြာ၊ လွ်ပ္စစ္မီးေတြ လုံေလာက္တယ္ကြာ၊ ေရေတြ လုံေလာက္တယ္ကြာ။ မင္းတုိ႔ ဗမာျပည္ လမ္းေတြ ေကာင္းသလား? (မေကာင္းပါဘုရား) ေရေတြ လုံေလာက္လား? (မလုံေလာက္ပါဘုရား) အဲဒါေတြ မလုံေလာက္ေသးေတာ့ မင္းတုိ႔က ဖြံ႕ျဖဳိးတုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံလုိ႔ေျပာမလား၊

ကဲ ေကာင္းၿပီ မင္းတုိ႔ ကထိန္ခင္းတဲ့ ကုသုိလ္က ယူေပးလုိ႔ ေနာင္ဘ၀မွာ ဖြံ႕ျဖဳိးတုိးတက္တဲ့ႏုိင္ငံမွာ သန္းၾကြယ္သူေဌးႀကီး ျဖစ္ၿပီထားဗ်ာ၊ အဲဒီသန္းႀကြယ္သူေဌးႀကီးရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေသေလာက္တဲ့ ေရာဂါ စြဲကပ္လာရင္ သူပုိင္ဆုိင္တဲ့ ေငြေၾကးက မေသေအာင္ ကူညီႏုိင္ရဲ႕လား၊ မင္းတုိ႔ အီရန္ရွာဘုရင္ဆုိတာ ၾကားဘူးလား၊ အီရန္ရွားဘုရင္က သူ ဘယ္ေလာက္ထိ ခ်မ္းသာသလဲဆုိရင္ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္းေပါင္းႏွစ္ေသာင္း ခ်မ္းသာတယ္ကြ၊ မင္းတုိ႔ အေမရိကန္ေဒၚလာ သန္းေပါင္းႏွစ္ေသာင္းဆုိတာ ဗမာျပည္တျပည္လုံး လွည့္ပတ္သုံးစြဲေနတဲ့ ေငြေၾကးေလာက္ မကဘူး၊ မင္းတုိ႔ ဗမာျပည္ လွည့္ပတ္သုံးစြဲေနတဲ့ ေငြေၾကး ၁၉၇၂-ခုႏွစ္တုန္းက သန္းေပါင္း သုံးေထာင္နဲ႔ ေျခာက္ရာရွိတယ္ကြ၊ ၁၉၇၂၊ ၈၂၊ ၉၂၊ ၂၀၀၂-ခုဆုိေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းသုံးဆယ္၊ အဲဒီ ၁၉၇၂ခုႏွစ္တုန္းက ဗမာျပည္တျပည္လုံး လွည့္ပတ္သုံးစြဲေနတဲ့ ေငြေၾကးဟာ တရား၀င္ေၾကညာတယ္၊ က်ပ္ေငြ သန္းေပါင္း သုံးေထာင္ေက်ာ္ရွိတယ္တဲ့၊ ခုနက အီရန္ရွားဘုရင္ပုိင္တာက ေဒၚလာေငြ သန္းေပါင္းႏွစ္ေသာင္းကြ၊ ဘယ္ဟာက မ်ားတုန္း၊
မင္းတုိ႔ ဗမာေတြ သိပ္ၿပီးေတာ့ ဘ၀င္မျမင့္နဲ႔၊ အီရန္ရွားဘုရင္ပုိင္ တေယာက္ပုိင္ဆုိင္တဲ့ ေငြေၾကးေလာက္မွ မင္းတုိ႔ ဗမာျပည္ တျပည္လုံး မပုိင္းဘူး၊
ဖြံ႕ၿဖဳိးတုိးတက္တဲ့ႏုိင္ငံမွာ အဲသေလာက္ ခ်မ္းသာတဲ့ သန္းႀကြယ္သူေဌးႀကီးျဖစ္ၿပီထား၊ အဲဒီသူေဌးႀကီးရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္မွာ ေသေလာက္တဲ့ ေရာဂါစြဲကပ္လာရင္ သူပုိင္ဆုိင္တဲ့ ေငြေၾကးက မေသေအာင္ မကူညီႏုိင္ဘူး၊ အခု အီရန္ရွားဘုရင္ ေသၿပီ၊ မရွိေတာ့ဘူး၊ သူပုိင္ဆုိင္တဲ့ ေဒၚလာသန္းေပါင္းႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္က သူ႔ခႏၶာကုိယ္မွာ ျဖစ္တဲ့ေရာဂါကုိ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မကူညီႏုိင္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ကေန႔လုပ္ကုသုိလ္ေၾကာင့္ အုိေဘးနာေဘူး ေသေဘးက မကင္းတဲ့ လူ႔ခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းဆုိတဲ့ ေလာကီခ်မ္းသာကုိ ဆုမေတာင္းပါနဲ႔၊ အုိေဘး နာေဘးေသေဘးက ကင္းတဲ့ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ကုိ ရရပါလုိ၏ ဆုေတာင္း။ ။

ဆုေတာင္ေနရုံနဲ႔လဲ မရဘူး။ မင္းတုိ႔ ငါတုိ႔ လူ႔ဘ၀ လူ႔စည္းစိမ္ဆုိတာ ဘယ္ေလာက္မွ မၾကာဘူး၊ အသက္ရွစ္ဆယ္ ကုိးဆယ္ဆုိရင္ ေသသလား မေသဘူးလား၊ မုိးရြာဘုိ႔ တက္လာတဲ့ တိမ္ေတြလုိပဲကြ၊ တိမ္ေတြ တခဲနက္တက္လာၿပီး ေျဗာင္းေျဗာင္း ေျဗာင္းေျဗာင္းဆုိ မုိးရြာခ်၊ မုိးေပၚေမာ့ၾကည့္ တိမ္ေတြ ရွိေသးလား၊
ကုိင္းလုိက္ဆုိ ။
လူ႔သက္လူ႔အိမ္ လူ႔စည္းစိမ္ကား မုိးတိမ္လွ်ပ္ႏွယ္၊ ပ်ံ႕ေသာၾကယ္မွ် ၾကာႏြယ္ေရခ်ာက္၊ ေသမီးေတာက္သုိ႔၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ခႏၶာ၊ ကြယ္ရရွာသည္၊ မွန္စြာအနိစၥပါတကား၊ မွန္စြာဒုကၡပါတကား၊ မွန္စြာအနတၱပါတကား။ ။

(၁၃၆၉- စိန္ရတုအထိမ္းအမွတ္ ၾသ၀ါဒ မွ)

မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ႀကီးမ်ား၏ ပဓာနမဟာနာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္
ဘဒၵႏၱရာဇဓမၼာဘိ၀ံသ
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ

စာဖတ္ျခင္း ႏွင့္ ပိုမိုတိုးတက္ေသာ ဘ၀

စာမတတ္သူသည္ တံခါးေပါက္မပါေသာ အိမ္နဲ ့တူ၏ ။အျပင္သို ့ဘာမွ မျမင္ရ။

စာတတ္ျပီး စာမဖတ္သူသည္ တံခါးေပါက္ရွိပါလွ်က္ မဖြင့္ေသာအိမ္နဲ ့တူ၏ ။ 

 အသိပညာတံခါးပိတ္လွ်က္ ရွိ၏ ။ စာဖတ္ျခင္းသည္ လူတို ့အတြက္

က်ယ္ျပန္ ့ေသာ ဗဟုသုတ ၊ အၾကားအျမင္ရေစ၏ ။ 

စဥ္းစားဆင္ျခင္နိုင္ေသာ ဥာဏ္ပညာကိုလည္း ျဖစ္ေစ၏ ။

                                                                        ( လယ္တြင္းသား ေစာခ်စ္ )


ေရွးလူၾကီးမ်ား၏ ဆိုရိုးစကား အရ "စာမတတ္သူ ၊ စာမဖတ္သူသည္ မ်က္စိကန္း ေနသူျဖစ္သည္ '' ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည္ကို မွတ္သားခဲ့ရ ဖူးပါသည္ ။ထိုအျပင့္ ''စာအုပ္ ၊ စာေပ လူမိတ္ေဆြ '' ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားပံု ႏွင့္အညီ မိမိတို့အား အရာရာကို သြန္သင္ဆံုးမေပးေနသည့္အရာမွာ စာအုပ္ေကာင္းမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္ ။ '' ဖတ္ျပန္ေသာ္ကား ဖတ္ဖန္မ်ားက သားမယားပင္ သိျမင္ကင္းကြာ မလိမၼာလည္း စာေပစကား ေနတိုင္းၾကားက ထူးျခားလိမၼာ ရွိသည္သာတည့္ '' ဆိုသည့္ ရွင္မဟာရဌသာရ၏ ဆံုးမစာပါ အတိုင္း ပညာမရွိေသာ ဇနီးသည္ ၊ မလိမၼာေသာ သားသမီးမ်ားပင္ စာေပစကားကို ေန့တိုင္းၾကားဖန္မ်ားလာပါက ဗဟုသုတမ်ား ျပည့္စံုလာကာ လိမၼာေရးျခား ရွိလာမည္ျဖစ္သည္ ။

ကၽြန္ေတာ္တို့လူငယ္ေတြ တစ္ေန့တစ္ေန့အားလပ္ခ်ိန္ေတြကို စာဖတ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးရွိစြာ အသံုးျပဳေစခ်င္ပါတယ္ ။ မည္သူမဆိုယေန႔ ညအိပ္ယာ၀င္ခ်ိန္သည္ ယေန႔မနက္ အိပ္ယာထခ်ိန္ထက္ နည္းနည္းျဖစ္ေစ အသိဥာဏ္ပညာ ပိုရွိေနရမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက လူသားတစ္ဦးအေနနွင္႔ အႀကီးမား ဆံုးျပစ္မႈကို က်ဴးလြန္ရာေရာက္သည္ ဟု လီယိုဗတ္စကာဂလီယာ က ေျပာခဲ႔ဖူးသည္။ မွန္သည္။ လူသည္ မနက္ထက္ ညမွာ ပညာပိုရွိရမည္။ မေန႔ကထက္ သည္ကေန႔ ပညာပိုရွိရမည္။ အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင္႔အမွ် ဦးေႏွာက္အေလးခ်ိန္ ပိုစီးလာရမည္။

ဒီအတြက္ မည္သို႔လုပ္မည္နည္း ................. ?????

တစ္နည္းသာရွိသည္ " စာဖတ္ပါ " ။ ေန့စဥ္ဖတ္ပါ ။ စာဖတ္သည္ ဆိုရာ၌ ျငင္းခံုေ၀ဖန္ရန္၊ တစ္ဖက္လူ မွားေၾကာင္း သက္ေသသကၠာယ ျပရန္ သက္သက္ အတြက္ မဖတ္ႏွင္႔။ ေျပာသမွ်ယံုၾကည္ရန္၊ သူဆိုတိုင္း လက္ခံရန္ဖတ္ျခင္းမ်ိဳးလည္း မျဖစ္ေစႏွင္႔။ အလားတူ ေျပာစရာဆိုစရာ ရရံုအတြက္မွ်လည္း မဖတ္ႏွင္႔။ အက်ိဳးအေၾကာင္း စဥ္းစားဆင္ျခင္ရန္ ညွိႏိႈင္းခ်င္႔ခ်ိန္ရန္ အတြက္သာ ဖတ္ျခင္းျဖစ္ပါေစ။ စာဖတ္ျခင္းသည္ လူအားျပည့္၀ေစ၏၊ ေဆြးေႏြး ေျပာဆိုျခင္းသည္ အသင္႔ျပင္ဆင္ၿပီးျဖစ္ေစ၏၊ ေရးမွတ္ျခင္းက တိက်ေစေပသည္။ စာအုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔အနက္ သမိုင္းက်မ္းတို႔သည္ ဖတ္သူအား အျမင္က်ယ္ေစသည္။ ကဗ်ာစာဆိုတို႔ကမူ ကြန္႔ျမဴးေသာ ဥာဏ္ျဖင္႔ ထူးကဲရႈျမင္တတ္ေစသည္။ သခၤ်ာကား လ်င္ျမန္ေသာ ဥာဏ္ကို ေပးသည္။ သဘာ၀သိပၸံသည္ ဗဟုသုတကို နက္႐ႈိင္းၾကြယ္၀ေစၿပီး ဒႆနက တည္ၾကည္
ေလးနက္ေစသည္။

ယုတိၱေဗဒႏွင္႔ ၀စနာလကၤာရ(အာ၀ဇၨန္း) ပညာမ်ားကမူ သူတပါးႏွင္႔ ရင္ဆိုင္ယွဥ္ၿပိဳင္ ေျပာဆိုနိုင္ေပသည္။ ဖတ္ေသာစာတို႔သည္ ဖတ္သူ၏ စရိုက္ လကၡဏာမ်ား အျဖစ္သုိ႔ ကူးေျပာင္းၾကၿမဲျဖစ္၏။ ထိုေၾကာင့္ မည္သည့္စာေပအမ်ိဳးအစားကိုမဆို ဖတ္သင့္ပါတယ္ ။အေကာင္းနဲ႔အဆိုးဆိုတာ အျမဲတြဲလ်က္ရွိတာေၾကာင့္ စာဖတ္တဲ့အခါမွာလည္း စာအုပ္ထဲက အေၾကာင္းအရာမ်ားဟာ မိမိရဲ့ အေတြးအေခၚကို အဆိပ္အေတာက္ မျဖစ္ေစဖို႔ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ စာဖတ္တဲ့သက္တမ္း ၾကာလာတဲ့အခါမွာ ဘယ္လိုစာအုပ္မ်ိဳးက ဖတ္ရႈသင့္သလဲ ၊ ဘယ္လို စာအုပ္မ်ိဳးက မဖတ္ရႈသင့္ဘူးလဲဆိုတာကို စာဖတ္သူဟာ သူ႔ အလိုလို သိျမင္လာပါတယ္။ စာဖတ္ျခင္းျဖင့္ ေဝါဟာရမ်ား ၾကြယ္ဝလာသလို ဘာသာစကားကိုလည္း ကၽြမ္းက်င္လာပါတယ္။ စာဖတ္တယ္။ ျပီးလွ်င္ ေတြးတယ္။ ဆင္ျခင္တယ္။ သံုးသပ္တယ္။

ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ေပးထားတဲ့အခ်က္အလက္မ်ားကို အသံုးျပဳျပီးေတာ့ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္သြားတယ္။ ဒီအေျခခံအသိပညာကေတာ့ ဘာသာရပ္တိုင္းမွာ အတူတူပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စာဖတ္ျခင္းဟာ ဘယ္ဘာသာရပ္ကိုမဆို ေလ့လာသင္ယူေနတဲ့သူမ်ားအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။ ထုိ႔အျပင္ စာဖတ္ျခင္းျဖင့္ စာေရးျခင္းစြမ္းရည္ကိုလည္း တိုးတက္လာေစပါတယ္။ စာဖတ္ေနစဥ္မွာ မိမိန႔ဲ မကၽြမ္းဝင္တဲ့ စာအုပ္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေတြးေတာမိတတ္ပါတယ္။ ထိုသို႔ ေတြးေတာျခင္းဟာ ဦးေႏွာက္ရဲ့ မိီးခိုေရာင္ဆဲလ္မ်ားကိုပါ ပိုမို အသံုးျပဳေစတဲ႔အတြက္ စာဖတ္သူဟာ ပိုမို ထက္ျမက္တဲ့သူ ျဖစ္လာပါတယ္။ စာဖတ္ျခင္းဟာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ့ အရည္အေသြး တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေစ
တာတင္သာမကပဲ လုပ္ငန္းခြင္မွာလည္း တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေစပါတယ္။ စာအုပ္မ်ားထဲမွ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာ၊ စီးပြားေရးမ်ားအျပင္ အျခားအေၾကာင္းအရာမ်ားစြာကို ေလ့လာ သိရွိႏိုင္ပါတယ္။

မိမိန႔ဲ အေတြးအျမင္ ရႈေထာင့္မတူညီတဲ့ အာေဘာ္ကို စာအုပ္ထဲမွာ ဖတ္ရႈရတဲ့အခါမွာ စာေရးဆရာန႔ဲ မိမိန႔ဲအၾကားမွာဒီမတူညီတဲ့ အျမင္ရႈေထာင့္ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္လာရသလဲဆိုတာကို စဥ္းစား ဆင္ျခင္မိေစ ပါတယ္။ အဲဒီလို မိမိန႔ဲ မတူညီတဲ့ဖက္ တစ္ခုကေန ေတြးေတာ စဥ္းစားမိတဲ့အခါမွာ မိမိရဲ့ စိတ္ဟာလည္း အျခားသူမ်ားကို နားလည္လာျပီး ပိုမို ပြင့္လင္းလာပါတယ္။ အျခားသူတစ္ဦးရဲ့ ျဖစ္တည္ေနမႈကိုလည္း ေလးစား လာတတ္ပါတယ္။ မဂၢဇင္းမ်ား၊ ေခတ္လြန္မ်ား၊ ဘဝသရုပ္ေဖာ္ ဝထၳဳမ်ား ဘယ္စာကို မဆို ဖတ္ဖို႔ပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဖတ္ျခင္းျဖင့္ စာေရးဆရာက ရႈေထာင့္တစ္မ်ိဳးမွ တင္ျပထားေသာ္ လည္း စာဖတ္သူက လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေတြးေခၚႏိုင္ျပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ စိတ္ကူး ေမွ်ာ္ျမင္ႏိုင္ပါ တယ္။ စာဖတ္ျခင္းျဖင့္ ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္တဲ့ အေတြးအေခၚ ျမင့္မားလာပါတယ္။

စာမ်ားမ်ား ဖတ္ေလေလ၊ လူအမ်ားက ေမးတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို မိမိက ပိုမို ေျဖလာႏိုင္ေလေလ ျဖစ္လာျပီး ေနာက္လူအမ်ား မေျဖရွင္းႏိုင္ေသာ ျပႆနာမ်ား၊ အေမးပုစၦာမ်ားကို မိမိက ေျဖရွင္းလာႏိုင္ ပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ မိမိကိုယ္မိမိ ယံုၾကည္မႈေတြ ပိုမိုတုိးပြားလာပါတယ္။ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဖတ္ရႈတယ္ဆိုရင္ စာအုပ္ထဲက ဇာတ္ေကာင္မ်ား၊ ဇာတ္လမ္း ဇာတ္ကြက္မ်ားကို မွတ္မိတဲ့အေလ့ ျဖစ္လာျပီးေနာက္ မွတ္ႏိုင္စြမ္း မွတ္ဥာဏ္ကလည္း ပိုမို ေကာင္းမြန္လာပါတယ္။ စာဖတ္တဲ့သူမွာ အမ်ားတကာကို ေဝမွ်စရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားစြာ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ စာမ်ားမ်ားဖတ္ေလေလ ေဝမွ်စရာေတြက မကုန္ႏိုင္ေလပါပဲ။ ေနာက္ဆံုး ဘာမွ အက်ိဳးေက်းဇူး မရွိဘူးပဲ ထားပါဦးေတာ့။

ဘဝရဲ႕ ေန႔ရက္ေတြမွာ ပ်င္းရိျငီးေငြ႔စရာေကာင္းတဲ့ အခ်ိန္ေတြ ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား လြန္းတဲ့အတြက္ အားလပ္ခ်ိန္မွာ စာဖတ္ျခင္း အေလ့အထဟာ ေမြးျမဴသင့္တဲ့ အက်င့္ေကာင္း တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

''ဗာဟုႆဥၥ၊ သိပၸဥၥ'' ဗဟုသုတအၾကားအျမင္မ်ားျခင္း၊ အတတ္ပညာရွိျခင္း၊ တတ္ေျမာက္ျခင္းသည္ 'မဂၤလာ' မည္ေၾကာင္း ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သကဲ့သုိ႔ပင္ စာအုပ္စာေပမ်ားစြာ ဖတ္ျခင္းျဖင့္ မိမိတို့ဘဝကို ပိုမိုတိုးတတ္ေကာင္းမြန္ေသာ ဘ၀ကို တည္ေဆာက္နိုင္ၾကလိမ့္မည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ထင္ျမင္ ယူဆပါေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို့လူငယ္တိုင္း စာဖတ္ၾကပါ လို့ နွိဳးေဆာ္တိုက္တြန္းလိုက္ပါရေစခင္ဗ်ာ ။

ကိုးကားေသာ လင့္မ်ား - http://theinzawygn.blogspot.com/
ကိုပဲေလး ဘေလာ႔မွ ကူယူးေဖာ္ၿပသည္။။။။။။။။။

ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရး

ပညာေရးသည္ သင္ေပးတာအဓိကလား၊ သင္ယူတာအဓိကလား၊ 
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ လက္ရွိပညာေရး စနစ္သည္ စာေမးပဲြကုိ ဗဟုိျပဳထားသည္။ 
အစုိးရကလည္း စာေမးပဲြကုိဗဟုိျပဳ၊ 
ဆရာ၊ဆရာမ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမိဘမ်ားကလည္းစာေမးပဲြကုိဗဟုိျပဳ၊ 
စာသင္ခန္းသည္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ သင္ယူရာဌာနမဟုတ္ေတာ့ဘဲ စာေမးပဲြေျဖရန္ေလ့က်င့္ေပးေသာဌာနအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားေၾကာင္း၊
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ပညာေရးစနစ္သည္ေက်ာင္းသားမ်ားကုိ 
ဘဝတစ္သက္တာ အသုံးဝင္မည့္ ဗဟုသုတႏွင့္ နည္းပညာမ်ားကုိ ေပးစြမ္းႏိုင္႐ုံမကစဥ္းစားဆင္ျခင္ႏုိင္ေသာ ဉာဏ္ကုိ ေပးသည့္ ပညာေရးမ်ဳိးျဖစ္သင့္ေၾကာင္း၊ ဒီမုိကေရစီပညာေရးစနစ္ကုိ က်င့္သုံးၾကေသာႏုိင္ငံမ်ားသည္ 
'တက္ၾကြစြာသင္ယူျခင္းႏွင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္း' 
(Active Learning and Critical Thinking) 
သင္ၾကားနည္းစနစ္ကုိ အသုံးျပဳၾကေၾကာင္း 
ဒီလႈိင္းစာေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ 
'ဒီမုိကေရစီႏွင့္ ပညာေရးေျပာင္းလဲမႈ ေက်ာင္းသားေတြ ဘယ္လုိသင္မလဲ' 
ေဆာင္းပါးတြင္ ေဒါက္တာသိန္းလြင္ (ပညာေရး) က တင္ျပသြားပါသည္။ 
အထက္ပါ စကားစုသည္ ေကာက္ႏုတ္တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လြတ္လပ္စြာကုိးကြယ္ၾကေသာ ဘာသာႀကီးေလးခု ရွိပါသည္။ 
ထုိအထဲတြင္ ဗုဒၶဘာ သာဝင္ဦးေရသည္ ၆ဝ ရာခုိင္ႏႈန္းရွိပါသည္။ 
ရဟန္းေတာ္ဦးေရႏွင့္ သီလရွင္၊ အဘုိးအဘြားဦးေရတုိ႔ သည္ ခုႏွစ္သိန္းခန္႔ရွိပါသည္။ ထုိအေရအတြက္ဦးေရတုိ႔ကုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုတုိ႔က 
ေကၽြး ေမြးျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားပါသည္။
မႏၱေလးၿမိဳ႕ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ နာယကဆရာေတာ္တစ္ပါးက 
ရဟန္း၊ သီလရွင္၊ ဘုိးဘြားတုိ႔ေန႔စဥ္ ေကၽြးေမြးထားရသည့္ ကုန္က်စရိတ္မွာ (တစ္ေန႔တာ) စစ္ကုိင္းတံတားႀကီးတစ္စင္းစာမွ်ေလာက္အထိ ရွိေၾကာင္း ၾသဝါဒေပးဖူးပါသည္။ ဟုတ္မည္ထင္ပါသည္။

ေကာင္းၿပီ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုကေန ေကၽြးေမြး၊ 
ေနရာထုိင္ခင္း၊ အေဆာက္အအုံေတြေပး၍ အကုိးကြယ္ခံ အဓိကရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႔ သီလရွင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုကုိ ဘယ္လုိ အေထာက္အပံ့ေတြေပးေနပါသလဲဆုိတာ ဆန္းစစ္ဖုိ႔လုိပါသည္။ 
အကုိးကြယ္ခံ သက္သက္နဲ႔ေနသြား မည္ဆုိလွ်င္ 
ၾကာလာရင္ ျပတုိက္ထဲသြားၾကည့္ရမည္ျဖစ္သည္။

ေခတ္သစ္စနစ္သစ္ေျပာင္းလဲေနသည့္ ဒီမုိကေရစီေခတ္မွာ 
သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းသံဃာေတြကုိလည္း 
စည္းစနစ္က်နစြာ စိစစ္ဖုိ႔ လုိလိမ့္မည္ဟု ထင္သည္။ 
ဒါမွသာ အထက္တန္းက်က် မ်က္ႏွာပန္းလွ လွ ကမၻာ့အလယ္မွာ 
ဗုဒၶဘာသာရယ္လုိ႔ ဝ့ံၾကြားႏုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ 
အဲသလုိမွမဟုတ္ဘဲ ဝတ္ခ်င္သ လုိဝတ္၊ ဝင္ခ်င္တုိင္းဝင္၊ ထြက္ခ်င္သလုိ ထြက္ဆုိရင္၊ လမ္းေဘးတကာ ေစ်းတကာသပိတ္ပုိက္ၿပီး အလွဴခံေနမည္ဆုိရင္ 
ကမၻာ့အလယ္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ မ်က္ႏွာငယ္ရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္ၿပီး အရည္အခ်င္းျပည့္သည့္ သာသနာ့ ဝန္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ေပးရင္ မေကာင္းေပဖူးလားဟု ေတြးမိသည္။ 
ဥပမာ-ႏိုင္ငံေတာ္ကျဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးအဖဲြ႕အစည္းကျဖစ္ေစ၊ 
ပစၥည္းေလးပါး ျပည့္စုံေအာင္ ေထာာက္ပံ့ေပးသင့္သည္။ 
ျပည္သူလူထုအေပၚ အၿမဲတမ္းမွီခုိေနရမည္ ဆုိရင္လည္း သဘာဝမက်ေပ။ 
ျပည္သူလူထုမွာ သားေရး၊ သမီးေရး၊ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ လုံးပတ္ခ်ာေနရ၍ျဖစ္ပါသည္။

သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္ေတြက ဗုဒၶဘာသာဝင္ျပည္သူလူထုကုိ ဘာေတြလုပ္ေပးေနသလဲဆုိတာ အေရးႀကီးသည္။ 
တုိက္ပိတ္ၿပီး ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း စာေပသင္ၾကားပုိ႔ခ်ျခင္းျဖင့္လည္း ခရီး မတြင္ႏိုင္ေပ။ ယေန႔ကာလတြင္ B.A၊ M.A၊ Ph.D ဘဲြ႕ရ ရဟန္းေတာ္ေတြေပါေသာ္လည္း 
၎ရဟန္း ေတာ္မ်ားသည္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြထံ အလွဴခံရင္း ႐ုန္းကန္ေနၾကရပါသည္။
သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျပည္သူလူထုတုိ႔ကုိ 
တစ္စိတ္တစ္ပုိင္း အေနနဲ႔ အားကုိးသင့္၊ အားကုိးထုိက္ေအာင္ လုပ္ငန္းတစ္ခုခုလုပ္ေဆာင္ေပးႏုိင္ရမည္။
ဥပမာ-ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရးစသည္တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးသည္
ျပတုိက္တြင္သြားထားရမည့္ ပညာေရးစနစ္ျဖစ္ ပါသည္။
 ကမၻာတြင္ဝင့္ၾကြားႏုိင္ေအာင္ မ်ားစြာႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါသည္။
ဥပမာ-၂ဝဝ၄ ကမၻာေအးမဟာပါသာဏ လုိဏ္ဂူတြင္က်င္းပသည့္ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံအစည္း အေဝးကုိၾကည့္ရင္ 
သာသနဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးကုိသိႏုိင္ပါသည္။ 
ထုိညီလာခံအ စည္းအေဝးပဲြတြင္ 
မည္သည့္ တိပိဋကဓရတစ္ပုံေဆာင္၊ ႏွစ္ပုံေဆာင္၊ သုံးပုံေဆာင္ေတြမွ 
အဂၤလိပ္လုိ ဝင္ေရာက္ေဆြးေႏြးသူ မရွိသေလာက္နည္းခဲ့သည္။ ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ေနၾကသည္မ်ားသည္။ 
ထုိအစည္းအေဝးပဲြကုိ သင္ခန္းစာယူ၍ ယခုအခါ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ ေအာက္စ္ဖုိ႔တကၠသုိလ္တြင္ မခံခ်င္စိတ္ျဖင့္ အဂၤလိပ္စာသင္ယူေနသည္။ ပညာသင္သည္ဆုိသည္မွာ ႀကီးငယ္အခ်ိန္မေ႐ြးပါ။ 
သုိ႔ ေသာ္လည္း လူ႔ဘဝသည္အခ်ိန္တုိေတာင္းလွပါသည္။
ထုိသုိ႔ေခတ္ေရွ႕ေရးကုိ ႀကိဳတင္ျမင္ေတာ္မူ၍ 
မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးဦးစီး၍ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္တုိ႔တြင္ 
ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိ သာသန တကၠသုိလ္ဆုိၿပီးႏွစ္ခု တည္ေထာင္ခဲ့ပါသည္။ 
ေနာက္ေပၚ ထြန္းေတာ္မူလာသည့္ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္မ်ား လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး ႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ 
အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏုိင္မႈအားနည္းသည္ဟုျမင္ပါသည္။ 
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေျခလွမ္းကုိ လုိက္မနင္းႏုိင္ရင္
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဂုဏ္သိကၡာကုိတက္ေစမွာမဟုတ္ပါ။

ႏုိင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိသာသနတကၠသုိလ္သည္ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္ႏွစ္ခုသာရွိ၍ 
ထပ္မံတုိးဖဲြ႕ ဖြင့္လွစ္ရန္ လုိပါသည္။ ဓမၼာစရိယ သုံးက်မ္းေအာင္ၿပီးကာမွ 
တက္ရသည့္ I.T.B.M-U ေခၚ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေထရဝါဒတကၠသုိလ္ဆုိၿပီး တကၠသုိလ္လည္းရွိပါသည္။ ထုိတကၠသုိလ္ကေတာ့ 
ျပည္ပရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ အဓိကရည္႐ြယ္၍ ဖြင့္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ 
အေမရိကန္၊ ဂ်ပန္၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွ ၾကြလာသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္
ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အနည္းငယ္တုိ႔ တက္ေရာက္ေနၾကပါသည္။
မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ႏွစ္ခုတြင္ တက္ေရာက္ရမည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ 
ပထမႀကီးတန္း ေအာင္၊ အဂၤလိပ္စာ ၁ဝ တန္း၊ တကၠသုိလ္ ဝင္တန္းအဆင့္ရွိရမည္ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ႏွစ္ကုိတကၠသုိလ္ ႏွစ္ခုေပါင္း ၆ဝ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္သာ ဝင္ခြင့္ေပးထားပါသည္။ 
တစ္ႏွစ္ကုိ ပထမႀကီး တန္းေအာင္ သံဃာအေရအတြက္က ၅,ဝဝဝ ေက်ာ္ႏွင့္ 
ဓမၼာစရိယက်မ္းၿပီး အေရအတြက္က ၂၅ဝ ေက်ာ္တုိ႔ျဖစ္ပါ သည္။ 
ေအာင္သည့္ အေရအတြက္နဲ႔ တကၠသုိလ္တုိ႔မွာ လုံးဝမွ်တမႈမရွိပါ။

သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးကုိ အခုအခ်ိန္ေျပာင္းလဲၿပီး 
ေခတ္မီမီ စီမံမည္ဆုိရင္ ေနာက္မက်ေသးပါ။ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ 
ပညာေရးတြင္ ပါဠိပထမျပန္ကစ၍ အဂၤလိပ္၊ သခ်ၤာတုိ႔ကုိတဲြ၍ သင္သင့္ပါသည္။ 
ယေန႔ မ-ဟ-န ဥကၠ႒ ဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ ေထရဝါဒၾသဝါဒစရိယဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေသွ်ာင္ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါးတုိ႔မွာ ေလာကီ (B.A) ဘဲြ႕ အသီးသီး 
ရရွိေတာ္မူ ထားၾကသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျပည္သူလူထုတုိ႔အတြက္ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာက 
အက်ဳိးရွိေစရန္ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ပ
ညာေရးကုိ အဆင့္ျမင့္ ပညာေရးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသင့္ပါေၾကာင္း ….။

7 DAY NEWS JOURNAL

http://www.dhammagarden.com/http://www.maukkha.org/ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ထိုအျပံဳး

ျပင္သစ္စာေရးဆရာအန္တြိဳင္းဆန္တက္ဇူေပရီ၏ “မင္းသားေလး”( The Little Prince) ၀တၳဳကိုစာသမားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသိျကပါသည္။ ကေလးမ်ားအတြက္ နွစ္ျခိဳက္ဖြယ္ ပံုျပင္ တစ္ပုဒ္ျဖစ္သကဲ့သို့ လူျကီးမ်ားအတြက္ အေတြးပြားေစေသာစာအုပ္ တစ္အုပ္လည္းျဖစ္ေျကာင္းဖတ္မိသူတို့ ေလးစားသိမွတ္ခဲ့ျကပါသည္။

“မင္းသားေလး” ကိုသိေသာ္လည္းဆန္တက္ဆူေပရီ၏ အျခား၀တၳဳတ္ို-ရွည္မ်ားကိုကားသိသူနည္းလွပါသည္။ ဆန္တက္ဆူေပရီသည္ တိုက္ေလယာဥ္မွူးတစ္ေယာက္ျဖစ္၍ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္းနာဇီတို့နွင့္တိုက္ခိုက္စဥ္ က်ဆံုးသြားခဲ့ပါသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္မတိုင္မီကလည္းသူသည္ စပိန္ျပည္တြင္းစစ္တြင္ ဖက္ဆစ္မ်ားအားဆန့္က်င္သည့္ဘက္က ၀င္ေ၇ာက္တိုက္ခိုက္ခဲ့ျပီးယင္းစစ္ပြဲကာလသူ့အေတြ့အျကံုတစ္ရပ္ကိုမူူတည္ ၍ “ထိုအျပံဳး”(the smile)အမည္ရွိ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ေ၇းခဲ့သည္။၎၀တၳဳေလးအေျကာင္း က်ြန္ေေတာ္ ယခုေျပာလုိပါသည္။ “ထိုအျပံဳး”ကိုုသူသည္ ကိုယ္ေတြ့ျဖစ္ရပ္တစ္ခုအေနျဖင့္ ေ၇းသည္လား၊ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္အျဖစ္ ဖန္တီၤးခဲ့ျခင္းလား က်ြန္ေတာ္ မခြဲျခားတတ္ပါ။ သို့ေသာ္ ျဖစ္ရပ္မွန္ ဟူ၍ပဲ က်ြန္ေတာ္ယူခဲ့ပါသည္။
၎စာ၌ ဆန္တက္ဇူေပရီက…
သူ့အားရန္သူတို့ဖမ္းမိသြားျပီးအခ်ဳပ္ခန္းတစ္ခုထဲထည့္ထားလိုက္ေျကာင္း၊ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေနွာင္သူတို့၏ စက္ဆုပ္မုန္းတီးပံု၇ေသာအျကည့္နွင့္ ျကမ္းျကမ္းတမ္းတမ္းဆက္ဆံပံုမ်ားအရေနာက္ေန့မ်ာေတာ့ သူ့အားသတ္မွာမုခ် ဟုသူယူဆခဲ့ေျကာင္းေရးပါသည္။
သည့္ေနာက္ သူဆက္လက္ေရးသားပံုကို က်ြန္ေတာ္မွတ္မိသလို ျပန္ေျပာပါမည္။ “ငါ့ကိုသတ္ေတာ့မွာမုခ်ဟု ကြ်န္ေတာ္သိေနျပီ။ လူကအျကီးအက်ယ္တုန္လွဳပ္ေခ်ာက္ခ်ားကာေျခမကိုင္မိလက္မကိုင္မိ ျဖစ္လာသည္။ အိတ္ေတြထဲေလ်ာက္နိဳက္ကာစီးကရက္ တစ္လိပ္တေလမ်ားသူတို့ရွာတုန္းကမေတြ့ဘဲက်န္ရစ္ေလမည္လားဟုစမ္းျကည့္မိသည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာတစ္လိပ္ရသည္။ သို့ေသာ္ လက္ေတြအျကီးအက်ယ္တုန္ေနသျဖင့္ စီးကရက္ကို နွဳတ္ခမ္းမွာပင္ ေကာင္းစြာတပ္၍ မရခ်င္။ ေဆးလိပ္ရျပန္ေတာ့ မီးျခစ္ကလိုလာျပန္သည္။ မီးျခစ္လည္းသူတို့ယူသြားသျဖင့္ မရွိေတာ့။
“က်ြန္ေတာ့အားေစာင့္ျကပ္ေနသူကိုသံတိုင္ျကားမွေန၍ ျကည့္မိသည္။ သူကကြ်န္ေတာ္နွင့္ မ်က္လံုးခ်င္းမဆိုင္။ ေသလူတစ္ေယာက္နွင့္ ဘယ္သူမ်က္လံုးခ်င္းဆိုင္ခ်င္မည္လဲ။ “မီးျခစ္ရွ္ိရင္ တစ္ဆိတ္ေလာက္ဗ်ာ” ကြ်န္ေတာ္ လွမ္း၍ ေျပာလိုက္သည္။ သူကြ်န္ေတာ့္ကိုလွမ္းျကည့္ျပီးပခံုးတစ္ခ်က္တြန့္ကာစီးကရက္မီးညွိေပးရန္ ေလွ်ာက္လာသည္။
သူအနားကပ္ျပီးမီးညွိေပးေနစဥ္ အမွတ္မထင္ သူနွင့္ကြ်န္ေတာ္ မ်က္လံုးခ်င္းဆိုင္မိသည္။ အဲသည္အခိုက္ ကြ်န္ေတာ္ ျပံဳးျပလိုက္ုသည္။ ဘာေျကာင့္ျပံဳးျပမိသလဲ ကြ်န္ေတာ့္ဘာသာမသိ။ ကြ်န္ေတာ္စိတ္ဂနာမျငိမ္ျဖစ္ေနတာေျကာင့္လည္းျဖစ္နိုင္သည္။ ဒါမွမဟုတ္ လူတစ္ေယာက္နွင့္ တစ္ေယာက္ အဲသည္ေလာက္ နီးကပ္ေနသည့္ အခါမ်ိဳးမွာ ျပံဳးမျပဘဲမေနနိုင္တာလားမေျပာတတ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ျပံဳးျပလိုက္မိသည္။ အဲသည္ အခိုက္အတန့္မွာသူ့နွလံုးသားနွင့္ ကြ်န္ေတာ့္နွလံုးသားျကား၊ တစ္နည္းေျပာရေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တို့ လူသား၀ိညာဥ္နွစ္ခုျကား လွ်ပ္စစ္၀ါယာနွစ္ခု ပူးမိလိုက္သည့္အခါမွာ ျဖစ္သလိုမီးပြားတစ္ခုခုန္ကုူးသြားသည္ဟုထင္လိုက္ရသည္။ သူ့မွာနဂိုမူလက ကြ်န္ေတာ့္အား ျပန္လည္ျပံဳးျပရန္ ဆႏၵမရွိဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္သိသည္။ သို့ေသာ္ ကြ်န္ေတာ့္အျပံဳးကသံတိုင္မ်ားျကားမွေန၍ သူ့ထံခုန္ကူးသြားျပီးသည့္ေနာက္တြင္ သူ့နွုတ္ခမ္းေပၚ၌ လည္းအျပံဳးတစ္ခုေပၚလာသည္။ သူက ကြ်န္ေတာ့္စီးကရက္ကိုမီးညွိေပးျပီးေနာက္ အနားမွ ခြာ၍မသြားေသးဘဲ ကြ်န္ေတာ့္မ်က္လံုးမ်ားကိုစူးစိုက္စြာပင္ျကည့္ကာ ျပံဳး၍ေနသည္။
ကြ်န္ေတာ္လည္းသူ့ကိုဆက္၍ျပံဳးျကည့္ေနသည္။ သူသည္ အခ်ုဳပ္ေထာင္ေစာင့္တစ္ေယာက္မဟုတ္ေတာ့၊ သူ့ကိုလူတစ္ေယာက္အျဖစ္ ကြ်န္ေတာ္ျမင္ေနျပီ။ 

ကြ်န္ေတာ့္ကိုသူျကည့္ွရွုေနပံု၌လည္းအဓိပၸယ္သစ္ေတြပါလာျပီ။ “ခင္ဗ်ားမွာသားသမီးရွိလား” သူကေမးသည္။
“ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်၊ ေဟာဒီမွာေဟာဒီမွာ”
ကြ်န္ေတာ္ ပ်ာပ်ာသလဲပိုက္ဆံအိတ္ကိုဖြင့္ကာ ကြ်န္ေတာ့္မိသားစုဓါတ္ပံုကိုထုတ္ယူျပီးသူ့အားျပသည္။ သူလည္းသူ့ကေလးမ်ားဓါတ္ပံုေတြ ထုတ္လာကာသည္ကေလးေတြနွင့္ ပတ္သတ္ျပီးသုူ့အစီအစဥ္မ်ား၊ စိတ္ကူးမ်ား၊ သူတို့အတြက္ ေမွ်ာ္မွန္းထားသည္မ်ားကိုေျပာျပေနသည္။ တျဖည္းျဖည္း ကြ်န္ေတာ့္မ်က္လံုးထဲမွာမ်က္ရည္ေတြအိုင္လာသည္။ ကြ်န္ေတာ့္မိသားစုကို ကြ်န္ေတာ္မေတြ့ရေတာ့မွာစိုးရိမ္ထိတ္လန့္လွေျကာင္း၊ သည္ကေလးေတြျကီးျပင္းေအာင္ ေစာင့္ေ၇ွာက္နိုင္ခြင့္မရွိေတာ့မွာပူပန္ေနသည့္အေျကာင္းမ်ား ကြ်န္ေတာ္ေျပာမိသည္။ ကြ်န္ေတာ့္စကားေတြကိုနားေထာင္ရင္းသူ့မ်က္လံဳးမွာလည္း မ်က္ရည္ေတြရစ္၀ဲလာသည္။
သည့္ေနာက္မူဘာစကားတစ္ခြန္းမွ်မေျပာဘဲသူကရုတ္တရက္ ကြ်န္ေတာ့္အခ်ဳပ္ခန္းတံခါးေသာ့ကိုဖြင့္ကာ ကြ်န္ေတာ့္ကိုအျပင္ထုတ္သည္။ အခ်ဳပ္ေထာင္အျပင္ဘက္ေရာက္လာျပီးေနာက္ လမး္ျကိုလမ္းျကားမ်ားအျကားတိတ္တဆိတ္စြာပင္ ျဖတ္သန္းေခၚေဆာင္လာျပီး ျမိဳ့စြန္နားေရာက္သည့္အခါ ကြ်န္ေတာ့္ကိုလႊတ္ေပးလိုက္သည္။ ထို့ေနာက္ နွဳတ္ဆက္စကားေတြဘာေတြလည္းေျပာမေနေတာ့ဘဲ ျမိဳ့ဘက္ဆီသူျပန္လွည့္သြားသည္။
“ကြ်န္ေတာ့္အသက္ကိုအျပံဳးတစ္ခုကကယ္ဆယ္လိုက္ျခင္းေပတည္း။”
မွန္သည္။ ဟန္ေဆာင္မွူကင္းေသာ ျကိုတင္ျကံရြယ္ခ်က္မပါေသာ ပင္ကိုသဘာ၀အျပံဳး(သို့မဟုတ္) လူနွစ္ဦးအျကားအရိုးသားအပြင့္လင္းဆံဳးေပါင္းကူးဆက္သြယ္မွု။

ဆန္တက္ဇူေပရီ၏ သည္၀တၳဳေလးကိုအလုပ္ခြင္မ်ာ ကြ်န္ေတာ္ေျပာျပေလ့ရွိသည္။ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့တစ္ေတြမွာဂုဏ္သိကၡာေတြ၊ ဘြဲ့ထူးဂုဏ္ထူး၊ရာထူးအဆင့္အတန္းေတြ၊ ကိုယ့္ကိုအမ်ားကဘယ္လိုျမင္ေစခ်င္သည္ ဟူေသာကိုယ္ပိုင္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ အလႊာလႊာအထပ္ထပ္ဖံုးကာကိုယ့္ကိုကိုယ္ ကြယ္ကာထားျကသည္.။ သို့ေသာ္ ဘာေတြဘယ္လိုဖံုးဖံုးေအာက္ဆံဳးမွာေတာ့ တကယ့္လူပုဂိၢဳလ္ အစစ္အမွန္ကရွိေနသည္ဆိုတာသိျကျမင္ျကေစလို၍ ပဲျဖစ္သည္။
အဲသည္ အတြင္းပိုင္းအနက္ရွိဳင္းထဲကအရာကို ၀ိညာဥ္ဟုပဲ ကြ်န္ေတာ္ဆိုလိုက္ပါမည္။ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္တြင္းကအဲသည္ ၀ိညာဥ္ဟုပဲ ကြ်န္ေတာ္အမည္ေပးလိုက္ေသာအစိတ္အပိုင္းနွင့္ သင့္ကိုယ္တြင္းကအလားတူအစိတ္အပိုင္းတို့ အျပန္အလွန္သိကြ်မ္းသြားျကျပီဆိုလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို့ ဘယ္နည္းနွင့္မွ် ရန္သူေတြမျဖစ္နိုင္ျကေတာ့။ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ မမုန္းတီးနိင္၊ မနာလို၀န္တုိမျဖစ္နို္င္၊ ေျကာက္ရြံ့ထိတ္လန့္ျခင္းလည္းမရွိနိုင္ေတာ့။
ယခုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ တစ္သက္ပတ္လံုး ျကိုးစားတည္ေဆာက္ထားျကသည့္ အလႊာအထပ္ေတြ ရစ္ပတ္ဖံုးကြယ္ေနသည့္အတြက္ တစ္ေယာက္နွင့္ တစ္ေယာက္ အစစ္အမွန္မေတြ့ဆံုနိုင္ျကဘဲရွိေနသည္။ ဆန္တက္ဇူေပရီ၏ ၀တၳဳက ၀ိညာဥ္နွစ္ခု အျပန္အလွန္ ေတြ့ထိသိျမင္သြားျကသည့္ ထူးျခားေသာအခိုက္အတန့္ေလးအေျကာင္းေရးဖြဲ့ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္းအဲသည္လိုအခိုက္အတန့္ေလးတခ်ိဳ့ေတာ့ ျကံုဖူးပါသည္။ ဥပမာတစ္ခုေျပာရလွ်င္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုရုတ္တရက္ ခ်စ္ကြ်မ္း၀င္သြားမိျခင္းမ်ိဳးဆိုပါ္စို့။
နို့စို့အရြယ္ကေလးငယ္မ်ားနွင့္ေတြ့ရသည့္အခါမ်ိဳးမွာလည္းအလားတူျဖစ္မိတတ္သည္။ သည္လိုကေလးငယ္မ်ိဳးကိုေတြ့ရသည့္အခါ ကြ်န္ေတာ္တို့ ဘာေျကာင့္ျပံဳးျပမိတတ္ျကသလဲ။
အေပၚယံလႊာတစ္ခုမွ် ကြယ္ကာထားျခင္းမရွိသူတစ္ဦးကိုေတြ့ျမင္လိုက္ရ၍လား။ သူ၏အျပံဳးဟန္ေဆာင္မွူအကင္းဆံုးအျပံဳး၊ အစစ္မွန္ဆံုးအျပဳံးျဖစ္ေျကာင္း ကြ်န္ေတာ္တို့ သိေနျက၍လား။ ဒါမွမဟုတ္ ကြ်န္ေတာ္တို့ရင္ထဲရွိ ငယ္၀ိညာဥ္က ရြယ္တူအခ်င္းခ်င္းသိကြ်မ္းခင္မင္ကာနွစ္လိုအားရစာြျပံဳးလိုက္မိျခင္းလား…။

ေဖျမင့္
မူရင္း။ ။Hanoch McCarty ၏ The Smile

ၿပႆနာတစ္ရပ္ကုိ ေျဖရွင္းရန္ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း

သူငယ္ခ်င္းတို ့ေရ ကၽြန္ေတာ္ဒီေန ့တင္ျပမယ့္အေၾကာင္းအရာကေတာ့  ဘ၀မွာ

ျပႆနာရပ္ေတြနဲ့ ၾကံဳေတြ ့လာခဲ့ရင္ ဘယ္လို ေျဖရွင္းသင့္လဲဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအရာ

ေလးပါ ။ကၽြန္ေတာ္တို ့ေန ့စဥ္ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းၾကတဲ့အခါမွာ တစ္ခ်ိန္မဟုတ္တစ္ခ်ိန္

ခ်ိန္ေတာ့ ျပႆနာေတြနဲ ့ ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းရမွာပါ ။

အေၾကာင္းကိစၥၾကီးငယ္တာ ကြာပါ

လိမ့္မယ္ ။ေလာကမွာ လူတိုင္းကေတာ့  ျပႆနာေတြနဲ့ မကင္းနိုင္ၾကပါဘူး ။

“ျပႆနာ”ဆုိသည္ မွာ ရင္ဆုိုင္ မေျဖရွင္းဘဲအခ်ိန္ၾကာၾကာလ်စ္လ်ဴရွဳထားလွ်င္ေမွးမွိန္

ကာေပ်ာက္ကြယ္သြားရတာ ရွိသလိုတခ်ိဳ ့ “ ျပႆနာ ”တို  ့ မွာ ရင္ဆိုင္ မေျဖရွင္းလွ်င္

ပို၍ၾကီးထြားလာတတ္ၾကသည္။ ထိုသို ့ၾကီ းထြားလာေသာ “ျပႆနာ”ကို လ်စ္လ်ဴရွဳျပန္

လွ်င္ တခ်ိန္ခ်ိန္မွေပါက္ကဲြမွ ုေတြ ႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရတတ္ပါသည္။

ျပႆနာႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ပံုျပင္ေလးတစ္ခုက ဒီလိုဆိုထားပါတယ္.............။

တစ္ခါက မုဆိုးၾကီး တစ္ေယာက္ဟာ သူ႕သားကို အသိပညာ တစ္ခုေပးခ်င္လို႔ သူေတာ

လိုက္သြားရာကို ေခၚသြားသတဲ႔။ တစ္ေနရာလည္း ေရာက္ေရာ ေတာင္ကမူေလး တစ္ခုမွာ

ေခြးတစ္ေကာင္က ေနပူစာလႈံေနသတဲ႔။ ဖခင္မုဆိုးၾကီးက သူ႕သားကို ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည္႔

ခိုင္းျပီး ေနပူစာလႈံေနတဲ႔ ေခြးကိုမထိေစပဲေခြးရဲ႕ ေဘးသို႕ ေရာက္ေအာင္ ခဲလံုးတစ္လံုးနဲ႔

ပစ္ေပါက္လိုက္တယ္။

ေခြးဟာ သူ႕ေဘးနားက်လာတဲ႔ ခဲလံုးေၾကာင္႔ လန္႕ျပီး ေငါက္ကနဲ႔ ထရပ္လိုက္တယ္။ ျပီးေတာ႔

ဘာရယ္ညာရယ္မွန္း မသိေပမဲ႔ ခဲလံုးမွန္းေတာ႔ သူသိတယ္။ သူ႕ကိုလာလန္႔ေစတဲ႔ခဲလံုးကို

လိုက္ကိုက္ ေနေတာ႔တယ္။ ေခြးဟာ ခဲလံုးက သူ႕ကို လာလဲ မထိဘူး ၊ စားစရာလဲ မဟုတ္ဘူး

ဆိုတာသိသိၾကီးနဲ႔ ခဲလံုးကို ကိုက္ေနတယ္။ ဒီျမင္ကြင္းကိုၾကည္႔ျပီး သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ ျပန္

လာခဲ႔ၾကတယ္။

ေနာက္တစ္ပတ္ေလာက္ေနေတာ႔ ဖခင္မုဆိုးၾကီးဟာ သူ႕သားကိုေခၚျပီး ေတာထဲကို ထြက္လာခဲ့

ျပန္တယ္။ ဒီတစ္ခါမွာေတာ႔ သူတို႕ဟာ ေနရာအခ်က္အခ်ာ ေကာင္းတဲ႔ သစ္ပင္ေပၚမွာ ေနရာယူ

ၾကတယ္။ သူတို႔ေနရာယူေနတဲ႔ သစ္ပင္ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ ေက်ာက္ဂူ တစ္ခုရွိတယ္။ ေက်ာက္ဂူ၀

မွာ ျခေသၤ့တစ္ေကာင္ဟာ ေနပူစာလႈံေနတယ္။ ဖခင္မုဆိုးၾကီးက သူ႕သားကို ျငိမ္ျငိမ္ေနဖို႔ ေျပာ

ျပီး ျခေသၤ႕ရဲ႕လက္နဲ႔ လည္ပင္းၾကားထဲကို ျခေသၤ႔ကို မထိေစပဲျမားတစ္စင္း ပစ္လိုက္တယ္

ျမားကလဲ လိုရာေနရာကို ကြက္တိပါပဲ။ ျခေသၤ႔ရဲ႕ လည္ပင္းနဲ႔ လက္ၾကားထဲသြားစိုက္တယ္။ စြပ္ခနဲ႔

လာစိုက္တဲ႔ ျမားကို ျခေသၤ့က ဖ်တ္ခနဲ႔ၾကည္႔ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ျခေသၤ႔က ျမားကို ဘာမွမလုပ္ပဲ လက္ၾကား

ထဲလာစိုက္တဲ႔ ျမားကိုေသေသခ်ာခ်ာၾကည္႔ျပီး ျငိမ္ေနတယ္။ ခဏၾကာေတာ႔ ျမားလာရာ လမ္းေၾကာင္း

ကို ေမွ်ာ္ၾကည္႔တယ္။ျပီးေတာ့ ျမားကိုတလွည္႔ ၊ ျမွားလာရာ လမ္းေၾကာင္းကို တလွည္႕ေသခ်ာၾကည္႔

တယ္။ ျမွားတံကို ျခေသၤ႕က ဘာမွ မလုပ္ပဲျမွား လာရာလမ္းေၾကာင္ရဲ ့အစြန္းရွိ ရန္သူကို တိုက္ခိုက္ဖို႔

ရာထျပီး တလွမ္းခ်င္း လွမ္းျပီး ေလွ်ာက္လာတယ္။

ဒါေၾကာင္႔..........

ကုိယ္႕ကိုေျခာက္လွန္႔ခံရတဲ႔ ခဲလံုးကို လိုက္ကိုက္ေနတဲ႔ ေခြး..........။

ကိုယ္႔ကို ရန္ျပဳလာတဲ႔ျမားကို လ်စ္လ်ဴရႈျပီး ျမားလာရာလမ္းေၾကာင္းရဲ႕ ဟိုဘက္မွာရွိတဲ႔ အဓိက ရန္သူကို တိုက္ခိုက္တတ္တဲ႔ ျခေသၤ႔...............။

ေခြးကေတာ႔ ေခြးပါပဲ.....။

ဒီလိုပဲ...ျခေသၤ႕ကလဲ ျခေသၤ႔ပါပဲ........။.

ဒါေၾကာင္႔မို႔လဲ ျခေသၤ႔ဆိုတာ ေတာဘုရင္ျဖစ္ေနတာေပါ႔။ ေလာကၾကီးမွာလဲ ဒီလိုပါပဲ။ ကုိယ္႕ဆီေရာက္

လာတဲ႔ ျပႆနာေတြကို အတင္တြန္းထိုး တိုက္ခိုက္တတ္လား။ ျပႆနာရဲ႕အစကရွာျပီး ေျပလည္ေအာင္ ရွင္းတတ္လား ၊ ဆိုတဲ႔ လူနစ္မ်ိဳးကြဲ သြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင္႔ ျပႆနာနဲ႕ေတြ႕တိုင္း သင္႔ကိုသင္ ေမးၾကည္႔ပါ။

ငါဟာ...........ျခေသၤ႔..........လား ၊ ေခြး...လား။

အေျဖရလာပါလိမ္႕မယ္။ ။

ပံုျပင္ထဲကလိုျပႆနာတစ္ခုခု သင့္မွာ  ရွိေနျပီဆိုပါစို ့။သင့္ဘယ္လို ဆံုးျဖတ္မလဲ စဥ္းစား

ေတြးေခၚၾကည့္ရေအာင္ လားခင္ဗ်ာ .......................။

ျပႆနာ ေတြကို ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာလိုက္ပါ။ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လို ျပႆနာျဖစ္ေနသလဲ

ဆိုတာကို အရင္ ထင္ရွားေအာင္ လုပ္ရမယ္။ျပီးေတာ့ အဓိက က်တဲ့ အဆင္မေျပျဖစ္ေန

တဲ့ ျပႆနာကို ေရြးထုတ္ရမယ္။ထိုေနာက္  အဲဒီေရြးထားတဲ့ ျပႆနာကို ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္

ရမယ္။..။ ေနာက္တစ္ဆင့္ကေတာ့ အလားအလာရိွတဲ့အေျဖေတြ ရွာထုတ္ရမယ္။ ျပႆ

နာကို ေျဖရွင္းနိုင္မယ့္ အေျဖေတြကို ရွာၾကည့္ရမယ္။ျပီးေတာ့အလားအလာရိွတဲ့ အဲဒီအ

ေျဖေတြထဲက အေကာင္းဆံုးကို ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ အစီအစဥ္ဆြဲရမယ္။ေအာင္ျမင္တဲ့ အ

ထိအေကာင္အထည္ေဖာ္ယူရမယ္ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ကေတာ့ မိမိရဲ့ ေျဖရွင္းခ်က္ကို ထိ

ေရာက္ မထိေရာက္ဆိုတာ ေ၀ဖန္အကဲျဖတ္ၾကည့္ရမယ္။

ျပႆနာ တစ္ရပ္ကုိ ေျဖရွင္းရန္ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္းတြင္ ခ်ဥ္းကပ္ပုံ အမ်ိဳးမ်ိဳး

ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္းသည္ ျပႆနာ တစ္ရပ္၏ ပါ၀င္ဖြဲ႕စည္းထားေသာ

အစိတ္အပုိင္းမ်ားကုိ တစ္စစီ ခြဲျခား စဥ္းစားျခင္း ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ အပုိင္းက ျပႆနာ

ျဖစ္ေစသည္ကုိခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ ဆုံးျဖတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။

ျပဳျပင္ဖန္တီးႏုိင္ေအာင္ေတြးေခၚျခင္း 

ျပဳျပင္ဖန္တီးႏုိင္ေအာင္ေတြးေခၚျခင္း  တြင္ အသစ္ တီထြင္ထားေသာ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္

ျပႆနာကုိ မည္သုိ႔မည္ပုံ ခ်ဥ္းကပ္ရမည္ကုိ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။

က်ိဳးေၾကာင္းျပ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း

က်ိဳးေၾကာင္းျပ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းတြင္ အစီအစဥ္တက် ေယဘုယ်မွ အတိအက်အေျဖ

ရေအာင္က်ိဳးေၾကာင္း ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိရွိရန္ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း

ျဖစ္သည္။

ဆန္းသစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း

ဆန္းသစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္းတြင္ မိမိ မည္သည့္ အရာကုိၿပီးေျမာက္

ေအာင္ၾကိဳးစားေနသည္။ ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ မည္သည့္ အေၾကာင္းအရာကုိသိရွိလာ

မည္ကုိ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။

ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း

ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းတြင္ ျပႆနာ၏ အလုံးစုံ အဓိပၸာယ္က

ဘာလဲဆုိတာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။

ကဲ သူငယ္ခ်င္းတို ့လည္း ကိုယ္မွာ ျပႆနာတစ္ခုခု ၾကံဳေတြ ့လာခဲ့ရင္ ေျဖရွင္းနိုင္

ေလာက္ျပီလို ့ထင္ပါတယ္ ။သူငယ္ခ်င္းအားလံုး က်န္းမာရြင္လန္းစြာျဖင့္ ဘ၀မွာ 

ၾကံဳေတြ ့လာမယ့္ ျပႆနာရပ္ေတြကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းနိုင္ၾကပါေစေသာ္ ။။။။။။။။။။။။။။။။။။။

သူငယ္ခ်င္းအားလံုးကို

အစဥ္ေလးစားခင္မင္လွ်က္က

ညခ်စ္သူ

ကိုးကား။။။။။

http://www.zaw357.net/

http://shinnaymin.blogspot.com/